最近看了电视剧《天道》（小说《遥远的救世主》），颇有感触。从股市投资的角度，谈几点自己的感悟。

1、“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者”

股市中，我们是否也整天想着“靠”别人？靠大v分析，靠专家指点，靠外资进入，靠国家救市等。其实最应该靠的是自己，自己是否有长远的眼光、有足够的勇气？比如肖亚文在格律诗危机看到了它的价值，拿出全部积蓄35w，外加负债40w买入。而刘冰叶晓明冯世杰则选择在危机中卖出。股市其实就是自己认知能力的变现，只有自己能决定自己的命运。

2、等待“往牌桌上凑”的机会，并抓住

肖亚文牵着丁元英这条线，就是在等待机会。当格律诗出现危机，并且需要有人入股时，她果断抓住机会，从而改变了命运。电视前的我们感叹，自己的人生有肖亚文那么好的机会就好了。果真如此吗？股市中其实处处有这种“往牌桌上凑的机会”，自己又是否能抓得住？

3、要有矛更要有盾

乐圣公司号称“只有矛没有盾”，结果就被一个小小的格律诗“捅了一刀”。在股市中，在追求回报的同时，也要时刻提醒自己，注意安全，安全第一。别因为自己的疏忽而损失太多，从而陷入绝境，多给自己留些余地。比如，不要只买一个公司，不要杠杆加得太大，不要拿生活必需的钱去买股等。

4、尽人事而听天命

芮小丹说，“如果我的努力只会让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值”。如果自己已经竭尽全力，但是结果并不是太好，那就看开点，平和的心态接受吧。成功永远属于少数人，要玩得起也要输得起。叶晓明没有肖亚文丁元英等的眼光，那就选择退出吧。而刘冰强求结果，最后只会搞到自己无立锥之地。

5、自明、自强、自在

《天道》中的三个女人，优秀到经常让我自惭形秽。

肖亚文，自明！

所谓“知人者智，自知者明”，肖亚文对自己的能力和阶层，清清楚楚，该干什么不该干什么，明明白白。而股市中的我们，又有几个人真正了解自己的“能力圈”，并做到在“能力圈”内投资。在买什么股票前，也许我们更应该静下心，先了解下自己，清楚不该买什么股，然后再去买股。

欧阳雪，自强！

开饭店！拿50w买股！出100w开格律诗公司！每一次都几乎用尽全部家当，这样的胆量和气魄不是普通人所拥有的。成功人士，哪一个不是敢打敢拼拼出来的，不拼又怎么会赢？到股市中，那就是敢于投资，看到机会敢于下重注。

芮小丹，自在！

无所挂碍随性所至无处不自在。盈利也罢，亏损也罢，时间过后，不过是过眼云烟。人生苦短，不如顺乎自然，随遇而安，自由自在。当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，何必劳神伤身。

二刷《天道》，不为别的，为了粉丝！

《天道》和《坐庄》这两部国剧可以说是内地极少数的涉及股市题材的电视剧，《坐庄》把主力玩散户的各种方法演绎了一番，如今全网都找不到该剧的任何片源；《天道》则是讲人生法则，其实无非也就是交易法则，如果你看完这部觉得女主好可悲啊，想知道丁元英去哪了，那你不适合搞投资；如果你看完这部剧，心里想原来是这样，那你至少还有点慧根，能炒炒股。

天道其实很简单，天地不仁以万物为刍狗！男主丁元英要给父亲拔管，对一切事物无争，对一切是非无视，对有生命危险的女友不发一言，这种境界，是超脱的境界，看似自私，其实无私；看似自我，其实无我。他的世界早已超脱了一切宗教、法律、道德的束缚，他早已脱离了三维世界但却只能委屈的生活在这个世界。

所以，他可以轻而易举搞垮一个民族品牌，不费吹灰之力搞掉两条人命，你们觉得他狠么，其实不，如果这些人是善良的，他们不会落入这层层的计划中，丁元英在降维打击这些仍在贪嗔痴的泥沼中挣扎的人，这是他们的业障，是道，是命。

丁元英对股市的思考摘录（附经典语录）

有传说真正作者是“缠中说禅”的作者“缠师”李彪，但无法定论。此书和电视剧都非常推荐，部分摘录如下：

“股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。”

芮小丹说：“元英，你想过没有，如果那支股票没有挣到一倍以上的钱，你给欧阳定的出资额就显高了，这对她是个压力。”

丁元英说：“有可能，但这种可能性很小，而且可以补救。” 芮小丹问：“你怎么知道那支股票能挣一倍以上的钱呢？为什么一定要在明年５月卖掉？一般都认为明年香港回归、十五大召开都是股市利好的消息。”

丁元英说：“这个问题很复杂，有技术面、制度面、产业结构……很多因素，我跟你说不明白。这东西有点像禅，知之为不知，不知更非知。”

芮小丹说：“书店里教人炒股的书满柜台都是，怎么到了你这儿连说都不能说了。”

丁元英说：“真有赚钱的秘笈人家能告诉你？能那样赚钱也就不用写书了。”

芮小丹点点头：“也是。”

丁元英说：“香港回归是政治问题，是国家主权问题，至少近期不是经济问题。十五大是要解决政治、经济的基本策略问题，国有资产重组、债权变股权这些改革举措已经势在必行，这里面既有政治经济学，也有市场经济学，既要为改革开出一条道，又要分解改革的阵痛，这时的股市真真假假、大起大落。在这种背景下，你既得盯住庄家的黑手，也得盯住衙门的快刀，你得在狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。”

附经典语录：

一、 文化属性

1、一个恕字我已经有罪了。

2.这是文化属性，不以他们的意志为转移。

3.我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化；是符合事物规律的文化，还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。

4.马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。

5.中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的使用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！

6.《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

7.透视社会依次有三个层面： 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

8.强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。

9.没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性

10.如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子

二、男女

君生我未生，我生君已娶，恨不生同时，日日与君好，既然不能与心属之人到老，那么跟谁都一样

1.我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西。天知，地知，不会有结果。2.女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。3.红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。

4.你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量能挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道。接受你就接受了一种高度，而我没有这个自信。

三、谈佛论道

1.神即道，道法自然， 如来。2.悟——悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。3.所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅盘。佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆，无满无不满。亦无是名，究竟圆满。佛教若以次第而分，从精深处说是得到天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义。善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧。虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。