《金刚经》与股市开悟

《金刚经》与股市开悟（引子）

   山珍海味令我们饱，
可是无量百千山珍海味不如一口空气，
因为一口气不来便断命，
但我们不能因此光吸空气而不吃山珍海味。
读诵金刚经胜於无量百千七宝布施，
我们若光只诵读金刚经而不作七宝布施，
如同光吸空气而不吃山珍海味，
在法海中必死无疑。
诵读金刚经所以胜於七宝布施，
因为经文之意趣将令我们开悟见如来，
而解脱生老病死苦。
当我们未悟之前，死此生彼，死彼生此，
於生生死死中，唯有业随身而带不走七宝，
诵读金刚经之记忆若深植脑海中，
於生生死死中，金刚经都随身，
「须菩提，在在处处若有此经，一切世间天人，
阿修罗，所应供养，当知此处则为是塔，
皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。」
是故学佛人宜时时诵读此经，
及至「若见诸相非相，则见如来，」
而能念念都应无所住而生其心，可喜可贺也！
知否？此喜即由七宝布施以竟其功。
比丘释从信识於阿含精舍 

金刚经》与股市开悟（1）
法会因由分第一
【经文】如是我闻：一时，佛在舍卫国□树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。

这是个引子，说明佛和我们众生并不遥远：吃饭、穿衣、乞食、洗脚。很平常，却很真实！要饭要挨家挨户，不分贵贱贫富！

股市的感悟：每个股票都可以赚钱，也都已赔钱。就像每一个家都可以让你吃饱一样。不可有分别心，一旦有了分别心，苦恼的根源就断不了。另外，股市的机构和其他的投资者没有任何区别，就像不吃饭就饿一样，机构不高卖地买也会赔钱！

《金刚经》与股市开悟（2）
善现启请分第二
【经文】时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿乐欲闻。」

【股市感悟】股市本质上就是人们之间的**交流。如何让自己的心灵平静？如何降伏自己的贪心，如何战胜自己的恐惧？这是每个股市投资者必须解决的问题，否则应了中国一句古话“练武不练功，到老一场空”。

《金刚经》与股市开悟（3）

大乘正宗分第三
【经文】佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」

   【股市感悟】投资大师告诉聪明人：股市的投资者应这样战胜自己的心魔，灭除自己的偏见和幻想，顺着股市的波动而波动。投资大师如有一下表现：1、依据自我的理念投资；2、依据他人的理念投资；3、依据随众的理念操作；4、依据长期持有的理念投资，那他就不是投资大师了。

《金刚经》与股市开悟（4）

妙行无住分第四

【经文】复次：「须菩提！菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！於意云何？东方虚空可思量不？」「不也，世尊！」「须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空，可思量不？」「不也。世尊！」「须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住！」

【股市感悟】其次，投资大师投资的股票没有限定，应用的基本宗旨就是无所不投。不因为该股票是蓝筹股、成长股、价值股、热门股、冷门股或亏损股而在需要投资的时候进行投资，所有的股票都有可能成为投资的对象，所以其投资回报才不可思量！这和宇宙没有固定的边界一样，不可思量！

《金刚经》与股市开悟（5）

如理实见分第五

【经文】「须菩提！於意云何？可以身相见如来不？」「不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。」佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」

【股市感悟】投资大师没有固定的投资计划，依据市场的机会而行动，专注于市场的所有投资机会。你怎么能说投资大师和散户是一样的呢？如果投资大师有自己的投资偏见和幻想，那他就是散户了。投资大师说“市场中的所有现象，都是虚妄，如果能够识别现象中机会的真假，他就是投资大师了”

《金刚经》与股市开悟（6）

正信希有分第六

【经文】须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」佛告须菩提：「莫作是说！如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者；须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，即为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？」

【股市感悟】对于以上的评论，能够相信并实践的人，是有投资大师根器的人。如果股市的投资者没有自我的偏见和幻想、没有人云亦云的习惯、没有从众的心理、无做股东的想法，不执着固定的方法而又有方法。

《金刚经》与股市开悟（7）

【经文】「须菩提！於意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说；非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法，而有差别。」

【股市感悟】投资大师获得了成功，他真的有方法吗？其实是无有定法，方法只是一种称谓而已。每一个投资者无须模仿投资大师的说法，为何这样呢？股市一切成功者都以顺势而为进行操作，其差别主要在应用顺势而为的程度上。

《金刚经》与股市开悟（8）
依法出生分第八
【经文】「须菩提！於意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不？须菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福性。是故如来说福德多。」「若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福甚彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。」

【股市感悟】如有人用很多的资金投资于股市，他所得的回报应该很多吧！如果有人用正确的方法开导别人脱离股市的苦海，那么他所的回报不是用金钱可以衡量的。所谓法就是非法，只是引人从彼岸走向此岸的伐，过了就要放下。

《金刚经》的价值：一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。

《金刚经》与股市开悟（9）

一相无相分第九
【经文】「须菩提！於意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。」「须菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。」「须菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」「须菩提！於意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉。』世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。」

【股市感悟】当投资大师认为自己是大师的时候，他就不是投资大师了，他只是有投资大师的名。如果你自己认为自己在哪一个境界，实际上你离这个境界还很远。不可言传、亦不可意会，那只能是一个结果。成功者从不认为自己是成功的，所以他才是真正的成功者。失败的投资者从来不认为自己是失败的，所以他才是真正的失败者。一点个人的幻想和偏见都会把事实扭曲的相差千里。

《金刚经》与股市开悟（10）

庄严净土分第十
【经文】佛告须菩提：「於意云何？如来昔在然灯佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如来在然灯佛所，於法实无所得。」「须菩提！於意云何？菩萨庄严佛土不？」「不也。世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。」「是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山，於意云何？是身为大不？」须菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛说非身，是名大身。」

【股市感悟】一个人只有向自身反思真法，外求无法。别人向你提到的方法都只是个名而已。投资最需保持清静洁净的心念，不要心存依托外物产生欲念和幻想。外物皆是一个名称而已，和实象并非同一。

《金刚经》与股市开悟（11）

无为福胜分第十一
【经文】「须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，於意云何？是诸恒河沙，宁为多不？」须菩提言：「甚多。世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其沙？」「须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？」须菩提言：「甚多。世尊！」佛告须菩提：「若善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。」

【股市感悟】股市只是一个投资的场所，在这里得到再多的金钱，福报也是有限度的。而开悟那些在股市苦海中挣扎的人，使他们脱离苦海，达到性灵的平静清洁的境界，福报是无限的。人一生使用金钱是有限的，而开悟人的价值是却无限的。

《金刚经》与股市开悟（12）

尊重正教分第十二
【经文】复次：「须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持、读诵。须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。」

【股市感悟】真理经得起时间和人的考验。佛家的第一稀有之法，就是度人远离苦海到达开悟的彼岸！这是远大理想的追求，也是现实目标的选择。解读经典的唯一目的就在于：让人感悟佛法的真意，远离颠倒梦想恐怖，使自己成为真正的功成者。

《金刚经》与股市开悟（13）
如法受持分第十三

【经文】尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」佛告须菩提：「是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！於意云何？如来有所说法不？」须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」「须菩提！於意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？」须菩提言：「甚多。世尊！」「须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？」「不也。世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。」「须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！」

《金刚经》与股市开悟（14）

离相寂灭分第十四

【经文】尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：「希有！世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相，所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。」佛告须菩提：「如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我於尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。何以故？我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去於五百世，作忍辱仙人，於尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住於法，而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能於此经受持、读诵，即为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。」

【股市感悟】如果有人能够从解读经典中，使自己的心念清净，即生实相。相即是非相（色既是空，空既是色，色不异空，空不异色），达到名实的合一。一切诸相，即是非相。离一切诸相，就是诸佛地称谓。住相布施，犹如暗室漆黑；非住相布施，犹如日光明照。

【股市感悟】信息的沟通，只是名的沟通，而非实的沟通。心外无法的缘由就在于名实的分离。所以股市里若有人以自己的实际投资进行说法，不如《金钢般若波罗蜜经》讲解的透彻。