《金刚经》与股市开悟

《金刚经》与股市开悟(引子)

 

   山珍海味令我们饱,
可是无量百千山珍海味不如一口空气,
因为一口气不来便断命,
但我们不能因此光吸空气而不吃山珍海味。
读诵金刚经胜於无量百千七宝布施,
我们若光只诵读金刚经而不作七宝布施,
如同光吸空气而不吃山珍海味,
在法海中必死无疑。
诵读金刚经所以胜於七宝布施,
因为经文之意趣将令我们开悟见如来,
而解脱生老病死苦。
当我们未悟之前,死此生彼,死彼生此,
於生生死死中,唯有业随身而带不走七宝,
诵读金刚经之记忆若深植脑海中,
於生生死死中,金刚经都随身,
「须菩提,在在处处若有此经,一切世间天人,
阿修罗,所应供养,当知此处则为是塔,
皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处。」
是故学佛人宜时时诵读此经,
及至「若见诸相非相,则见如来,」
而能念念都应无所住而生其心,可喜可贺也!
知否?此喜即由七宝布施以竟其功。
比丘释从信识於阿含精舍 

 


金刚经》与股市开悟(1)
法会因由分第一
【经文】如是我闻:一时,佛在舍卫国□树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已。敷座而坐。

这是个引子,说明佛和我们众生并不遥远:吃饭、穿衣、乞食、洗脚。很平常,却很真实!要饭要挨家挨户,不分贵贱贫富!

股市的感悟:每个股票都可以赚钱,也都已赔钱。就像每一个家都可以让你吃饱一样。不可有分别心,一旦有了分别心,苦恼的根源就断不了。另外,股市的机构和其他的投资者没有任何区别,就像不吃饭就饿一样,机构不高卖地买也会赔钱!


《金刚经》与股市开悟(2)
善现启请分第二
【经文】时长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬。而白佛言:「希有!世尊。如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?」佛言:「善哉!善哉!须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。」「唯然!世尊!愿乐欲闻。」

【股市感悟】股市本质上就是人们之间的**交流。如何让自己的心灵平静?如何降伏自己的贪心,如何战胜自己的恐惧?这是每个股市投资者必须解决的问题,否则应了中国一句古话“练武不练功,到老一场空”。


《金刚经》与股市开悟(3)

大乘正宗分第三
【经文】佛告须菩提:「诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想;若非有想非无想,我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。」

   【股市感悟】投资大师告诉聪明人:股市的投资者应这样战胜自己的心魔,灭除自己的偏见和幻想,顺着股市的波动而波动。投资大师如有一下表现:1、依据自我的理念投资;2、依据他人的理念投资;3、依据随众的理念操作;4、依据长期持有的理念投资,那他就不是投资大师了。


《金刚经》与股市开悟(4)

妙行无住分第四

【经文】复次:「须菩提!菩萨於法,应无所住,行於布施。所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住於相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!於意云何?东方虚空可思量不?」「不也,世尊!」「须菩提!南、西、北方、四维、上、下虚空,可思量不?」「不也。世尊!」「须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住!」


【股市感悟】其次,投资大师投资的股票没有限定,应用的基本宗旨就是无所不投。不因为该股票是蓝筹股、成长股、价值股、热门股、冷门股或亏损股而在需要投资的时候进行投资,所有的股票都有可能成为投资的对象,所以其投资回报才不可思量!这和宇宙没有固定的边界一样,不可思量!


《金刚经》与股市开悟(5)

如理实见分第五

【经文】「须菩提!於意云何?可以身相见如来不?」「不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。」佛告须菩提:「凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。」


【股市感悟】投资大师没有固定的投资计划,依据市场的机会而行动,专注于市场的所有投资机会。你怎么能说投资大师和散户是一样的呢?如果投资大师有自己的投资偏见和幻想,那他就是散户了。投资大师说“市场中的所有现象,都是虚妄,如果能够识别现象中机会的真假,他就是投资大师了”

 

《金刚经》与股市开悟(6)

正信希有分第六


【经文】须菩提白佛言:「世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?」佛告须菩提:「莫作是说!如来灭後,後五百岁,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此为实。当知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而种善根,已於无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者;须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,即为著我、人、众生、寿者。若取法相,即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘!知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法?」


【股市感悟】对于以上的评论,能够相信并实践的人,是有投资大师根器的人。如果股市的投资者没有自我的偏见和幻想、没有人云亦云的习惯、没有从众的心理、无做股东的想法,不执着固定的方法而又有方法。

 

《金刚经》与股市开悟(7)

【经文】「须菩提!於意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?」须菩提言:「如我解佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提;亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说;非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法,而有差别。」

【股市感悟】投资大师获得了成功,他真的有方法吗?其实是无有定法,方法只是一种称谓而已。每一个投资者无须模仿投资大师的说法,为何这样呢?股市一切成功者都以顺势而为进行操作,其差别主要在应用顺势而为的程度上。

 

《金刚经》与股市开悟(8)
依法出生分第八
【经文】「须菩提!於意云何?若人满三千大千世界七宝,以用布施。是人所得福德,宁为多不?须菩提言:「甚多。世尊!何以故?是福德,即非福性。是故如来说福德多。」「若复有人,於此经中,受持乃至四句偈等,为他人说,其福甚彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛法者,即非佛法。」

【股市感悟】如有人用很多的资金投资于股市,他所得的回报应该很多吧!如果有人用正确的方法开导别人脱离股市的苦海,那么他所的回报不是用金钱可以衡量的。所谓法就是非法,只是引人从彼岸走向此岸的伐,过了就要放下。

《金刚经》的价值:一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。

 

《金刚经》与股市开悟(9)

一相无相分第九
【经文】「须菩提!於意云何?须陀洹能作是念,我得须陀洹果不?」须菩提言:「不也。世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入;不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。」「须菩提!於意云何?斯陀含能作是念,我得斯陀含果不?」须菩提言:「不也。世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。」「须菩提,於意云何?阿那含能作是念,我得阿那含果不?」须菩提言:「不也。世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。」「须菩提!於意云何?阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不?」须菩提言:「不也。世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道,即为著我、人、众生、寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊!我不作是念:『我是离欲阿罗汉。』世尊!我若作是念,我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者,以须菩提实无所行,而名须菩提,是乐阿兰那行。」


【股市感悟】当投资大师认为自己是大师的时候,他就不是投资大师了,他只是有投资大师的名。如果你自己认为自己在哪一个境界,实际上你离这个境界还很远。不可言传、亦不可意会,那只能是一个结果。成功者从不认为自己是成功的,所以他才是真正的成功者。失败的投资者从来不认为自己是失败的,所以他才是真正的失败者。一点个人的幻想和偏见都会把事实扭曲的相差千里。

 

《金刚经》与股市开悟(10)

庄严净土分第十
【经文】佛告须菩提:「於意云何?如来昔在然灯佛所,於法有所得不?」「不也,世尊!如来在然灯佛所,於法实无所得。」「须菩提!於意云何?菩萨庄严佛土不?」「不也。世尊!何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。」「是故,须菩提!诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住,而生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山,於意云何?是身为大不?」须菩提言:「甚大。世尊!何以故?佛说非身,是名大身。」

【股市感悟】一个人只有向自身反思真法,外求无法。别人向你提到的方法都只是个名而已。投资最需保持清静洁净的心念,不要心存依托外物产生欲念和幻想。外物皆是一个名称而已,和实象并非同一。

 


《金刚经》与股市开悟(11)

无为福胜分第十一
【经文】「须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,於意云何?是诸恒河沙,宁为多不?」须菩提言:「甚多。世尊!但诸恒河,尚多无数,何况其沙?」「须菩提!我今实言告汝,若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?」须菩提言:「甚多。世尊!」佛告须菩提:「若善男子、善女人,於此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。」

【股市感悟】股市只是一个投资的场所,在这里得到再多的金钱,福报也是有限度的。而开悟那些在股市苦海中挣扎的人,使他们脱离苦海,达到性灵的平静清洁的境界,福报是无限的。人一生使用金钱是有限的,而开悟人的价值是却无限的。

 

《金刚经》与股市开悟(12)

尊重正教分第十二
【经文】复次:「须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙。何况有人,尽能受持、读诵。须菩提!当知是人,成就最上第一希有之法;若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。」

【股市感悟】真理经得起时间和人的考验。佛家的第一稀有之法,就是度人远离苦海到达开悟的彼岸!这是远大理想的追求,也是现实目标的选择。解读经典的唯一目的就在于:让人感悟佛法的真意,远离颠倒梦想恐怖,使自己成为真正的功成者。

 

《金刚经》与股市开悟(13)
如法受持分第十三


【经文】尔时,须菩提白佛言:「世尊!当何名此经?我等云何奉持?」佛告须菩提:「是经名为金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩提!於意云何?如来有所说法不?」须菩提白佛言:「世尊!如来无所说。」「须菩提!於意云何?三千大千世界所有微尘,是为多不?」须菩提言:「甚多。世尊!」「须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界非世界,是名世界。须菩提,於意云何?可以三十二相见如来不?」「不也。世尊!不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。」「须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施,若复有人,於此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!」

 

《金刚经》与股市开悟(14)

离相寂灭分第十四


【经文】尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:「希有!世尊。佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,即生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世後五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人即为第一希有。何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相,所以者何?我相,即是非相;人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故?离一切诸相,即名诸佛。」佛告须菩提:「如是,如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人,甚为希有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我於尔时,无我相、无人相、无众生相,无寿者相。何以故?我於往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去於五百世,作忍辱仙人,於尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故,须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。若心有住,即为非住。是故佛说菩萨心,不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生故,应如是布施。如来说一切诸相,即是非相;又说一切众生,即非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住於法,而行布施,如人入暗,即无所见。若菩萨心不住法,而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能於此经受持、读诵,即为如来,以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。」

【股市感悟】如果有人能够从解读经典中,使自己的心念清净,即生实相。相即是非相(色既是空,空既是色,色不异空,空不异色),达到名实的合一。一切诸相,即是非相。离一切诸相,就是诸佛地称谓。住相布施,犹如暗室漆黑;非住相布施,犹如日光明照。

【股市感悟】信息的沟通,只是名的沟通,而非实的沟通。心外无法的缘由就在于名实的分离。所以股市里若有人以自己的实际投资进行说法,不如《金钢般若波罗蜜经》讲解的透彻。

更多优质秘籍,请加主编个人微信ugouku探讨,同时欢迎分享转发。
微信打赏微信打赏

为众人抱薪者,不可使其冻毙于风雪!求各位看官打赏,打赏后加站长好友(微信caileap),共同探索

最后编辑于:2021/8/23作者:赵老哥小弟

头像

该用户很懒,还没有介绍自己。