闽发论坛#一笑解千愁篇#3《空间再认识》
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闽发论坛#一笑解千愁篇# 3 《空间再认识》
本研究分理论篇和实践篇两部分，写这个文章的目的是想对我们原有的传统空间理论有所突破，有所发展，通过对空间的再认识，创造出我们全新的思维，以适应新时期的发展。人的生命是有限的而时空无限，我们每个人的存在只能附着在一段转瞬即逝的时间中，这就决定了人类生存境遇的悲剧性与局限性。我们要以自己有限的躯体、生命、思想去接近永无止境的真理、终极价值、生命意义，这就注定我们的思想、行为必须有所依凭，我们不可能随心所欲，我们的行为必须受到具体情景的制约。同样，我们要对事件做出客观、准确、令人信服的评价，就必须把事件置于具体的历史时空中、还原到具体的情景之中，而不能坐井观天，我们需要发展的目光与开放的视野。理论部分从哲学和社会学的角度进行阐述。
一、空间的认识
什么是空间？对这个问题人类的认知一直处于不断的发展过程。对它的理解有语言层面和操作层面的，有心灵层面和物质层面的，有具体化和抽象化的，既有唯心论的表述也有唯物论的表述。唯心论从意识和存有的一致性出发，视空间为透明、可了解的；唯物论则视空间为具体的、实在的并且是可以测量的。随着人类社会的不断进步，传统的空间概念受到了前所未有的挑战，比如网络的虚拟空间概念，它是物质的还是意识形态的？在这个虚拟世界里时空被压缩，传统的空间理论无法正确套用，传统的“科学”定论漏洞百出。虚拟经济的资本市场所反映的空间是什么呢，当资金以光速在流动时，原有的空间会有怎样的变化？价格的空间是怎样产生的，这个空间可以再生产吗？有关资本市场空间的核心问题下面我将逐步展开。
过去的空间概念总是在科学――意识形态两极中摆荡，从社会学的角度看，两者不应该是矛盾的，而应该是兼容互补的。唯心论迷思从意识和存在的一致性出发，视空间为透明、可了解的。唯物论迷思则视空间为具体的、实在的。透过传统理论我们看到，以笛卡尔主义为代表的一派将空间视为人类心灵的范畴，或心灵作用的产物。科学主义、实证主义则将空间视为客观的实体，具有客观的性质，忽略空间具有经济上、文化上的意义。数学家们对空间的研究也很迅速，从欧氏几何空间，到非欧几何空间、拓朴学、混沌学。但是这些空间的概念如何同具体的社会经济活动和生活联系起来，一直是个严重的问题。具体的人，离不开自然空间，也离不开社会空间，高度发达的经济社会，使人与社会更加紧密，人对社会空间的了解和占据，已经到了非常紧迫的地步。
空间的理论分析是在，过去――现在、社会结构――个人，不断的往复来回中形成的。马克思：“人创造自己的历史，但不是随心所欲的创造”， 空间的历史与空间被再现的历史必须同时关照。所谓意识型态－科学的区分其实也存在着问题。空间的概念在西方思想史中，空间长期以来一直被看成是死亡的、固定的、非辨证的、静止的。显然，空间和时间观念在西方人文、社会学科中的发展是极不平衡的。从黑格尔到尼采，关于历史（时间）的理论不停的被发展。然而关于结构（空间）的理论却没有充分发展，19世纪的思想特征所反映的空间概念总是与时间相关的主题纠缠不清，比如对历史的迷恋，对发展、悬置、危机、循环、过去、人的死亡等的关注。二十世纪前半页以江恩和道等为代表的经典技术分析派不可避面的吸收了19世纪的主要思想（如同共产党吸收马克思的思想），而那个时期正是全体人类社会各种冲突最严重最剧烈的时期。二十世纪后半页人类的发展进入到一个新的时期，在科技领域，量子力学已完全突破了牛顿力学，电脑的高速发展，网络的全球化，政治的多种联盟，经济的相互渗透，生产关系大大改变，原有的社会空间被重新整合。在研究历史空间的时候，我应当认识到它只是过去留下了的痕迹，但是空间总是现在的空间，一个目前的整体，而且与行动相互扣连衔接。
我们研究历史，是想通古今之变，企图通过叙述的方法来达到解释的目的，我们研究哲学是想识事理之常，人类社会所涌现出的杰出人物，伟大的哲学家、科学家、艺术家、宗教大师，他们代表着一个时代人类的智慧、情感、道德、信仰所能到达的最高水准。然而，再伟大的灵魂，面对着无限的时空与永无止境的真理，都显得那么渺小。从某种意义上说，杰出人物所表现出来的局限与缺憾，正是对人类作为一个整体的生存境况悲剧性与有限性的凸现。伟人身上所显示出的弱点、缺陷与无助，恰恰是我们人类整体的缺憾与悲哀的表征。
以江恩和道为代表的经典派的思想灵感部分来源于物理学中空间、时间和能量相互关联的理论，同时还受到超现实主义者寻找人类内在和外在世界的结合点的启发。然而社会空间是一种社会的产品，每一个社会和每一种生产模式都会生产出自己的空间。只有通过这样的理解，才能将空间二元论的问题凸现出来。我们应该关注的是空间的这种生产过程，而不是空间自身或空间内部的事物。
二、股价空间体现着社会关系
空间是一种社会关系吗?当然是，不过它内含于财产关系之中，空间里到处都弥漫着社会关系，它不仅被社会关系支持，也生产社会关系和被社会关系所生产。空间在目前的生产模式与社会中有属于自己的现实，与商品、货币和资本一样有相同的宣称，而且处于相同的全球性过程之中。
空间是社会性的，它牵涉到再生产的社会关系，也牵涉到生产关系，亦即劳动及其组织的分化。民间资本与国家资本主义生产了一个抽象空间，在国家与国际的层面上反映了金融世界，以及货币的权力和国家的政治。这个抽象空间有赖于商业、银行、保险和主要生产企业所构成的巨大网络。当今世界的生产状况表明我们已经由空间中事物的生产转向空间本身的生产。由空间中的生产，转变为空间的生产，它是源于生产力自身的成长，以及知识在物质生产中的直接介入。这种知识最后会成为有关空间的知识，成为空间之整体性的资讯。空间中的生产并未消失，而是被引至不同的方向。我们可以言及一种流动经济：能量之流、原料之流、劳动力之流与资讯之流等。
空间的社会、心理和物质尺度之间的相互关系不是简单的、直接的关系,但人们对于物质空间的感知、创造和使用都深深地植根于人们的日常实践，必须结合物质尺度和社会尺度，才能真正理解空间，理解人们自身所处的环境。
空间就如同时间一样，我们每日在其中生活、流动与呼吸。任何的群体行为与个人思考都必须在一个具体的空间内才得以实践。然而空间绝不是一个价值中立的存在，股价的空间是通过人类主体（主力机构、政客或其他人）的有意识活动产生的，它是社会空间内各种矛盾互相重叠，彼此渗透的结果，社会空间总是社会的产物，自然空间已经无可挽回地消逝了，虽然它仍然是社会过程的起源，自然现在已经被降贬为社会的生产力在其上操弄的物质了。在现代化的状况下，专断的政治空间势力日趋扩张，20世纪后半页以后的社会情势，反映出政府在社会经济活动中的角色日益吃重，凯恩思的经济理论被广范应用，各种性质的经济体不断创新出现，多元力量带来新型挑战。“空间是一定的知识和行动下的产物”，图表上的空间在反映时间、价格、成交量时，掩盖了背后经济活动的真实事实和利益冲突，它无法逃开经济霸权的建构，即空间不会是中性的，社会空间使得社会行动被具体化。
对于资本的时空性，必需了解资本在当今社会所扮演的角色，在学习西方经济理论时，必需了解资本的角色与资本主义关系，现代与和后现代厌恶时间与空间简单数学化的唯物计量方式。性别、阶级、文化、宗教、政治等在时空观念上的歧异，成为社会冲突的竞技场。历史唯物观下的时间与空间的社会建构暗示了从社会的再生产的唯物过程来理解时空的客观性。马克思的商品拜物教便指出了市场隐藏了社会信息与社会关系。
空间与时间是社会建构成的，时空是无所不在的，时空不应抽离自社会文化的分析，以及从马克思的商品拜物教中的物我关系来谈时空关系。时间与空间的社会建构非凭空而生，而是由于人类为了存活，在时间空间的各种形式中所面临的斗争。时间与空间是并存在宇宙之内的。时间与空间的概念依文化的、隐喻的以及智力的能力而定。时空可以说是自然的事实。时空的社会建构有着普遍的概念，否则理论、宗教想法、政治系统、哲学概念等便无以依之建构。客观的时间与空间的社会定义隐含于社会再生产过程中，也就是时间和空间上的设置是为了建立社会秩序。
时间与空间的社会建构会被外力干预，外力会干预一地的时间与空间的建构， 国际金融资本流动对原社会空间形成了巨大的冲击，成熟市场强大资本会复制其本国的时间与空间的纪律秩序于非成熟市场
三、空间是权力和财富的集中表现
首先是资本的时空性，资本在表达价值方式，传达价值的同时超越时空。资本是财富的化身，是财富地位名声的象征，承载者社会意义。资本的使用是社会权力独有的个人化形式，资本可以用各种方式来控制各种的社会关系。资本在不断流动，但其流动的意图是为了累积更多财富。它内化了政经权力，成为时空中社会关系的媒介，资本载着力量旅行，历经许多空间。事实上，对于空间的征服和整合，已经成为了机构博弈获取超额利润的主要手段。
全球化带来的泡沫空间显现出美丽壮观的外貌，体现出国际游资的迅速集中，同时也隐藏了国际游资透过树立样本空间快速地排挤当地大众原有空间的事实。因而我们见到，在新兴市场随时准备大展身手造出最令人惊艳的空间形式的各路人马。股市的全球化与一部分精英分子息息相关。可以如此说，在中国股市全球化的过程中，我们不难发现它仍然具有在其它全球化国家中所表现的一个二元化的倾向，即是迎合资本流通所产生的市场空间一方面让专业的精英阶层享有越来越多的权益，另一方面一般人民的利益空间却一再被忽视。
从空间支配看见社会权力，股价空间的生产离不开背后的权力和资本运作，而具体存在的空间又形塑了我们的社会关系。1996年12月政府强行出台特大利空，就是权力在空间中的赤裸展现。空间于是也成为一种社会控制的手段。我们所面对的并不是一个，而是许多社会空间，是一种无限的多样性或不可胜数的社会空间，在生成和发展的过程中，没有任何空间消失。“社会空间并非众多事物中的一种，亦非众多产品中的一种，它是连续的和一系列操作的结果，因而不能降格成为某种简单的物体，它本身是过去行为的结果，社会空间允许某些行为发生，暗示另一些行为，但同时禁止其他一些行为。”控制生产的群体也控制着空间的生产，并进而控制着社会关系的再生产。更为重要的是，股价空间被经济霸权所占据，被分段，被降为同质性，被分成碎片，成为了权力的活动中心。股市空间作为一个整体已经成为社会关系和经济竞争的重要场所，那么它已经成了各种利益集团巨大对抗的场所。空间同时也是国家最重要的政治工具，国家利用空间以确保对市场的控制、资本的流入流出、宏观调控的一致性，因此，它又是一个行政控制下的，由专门组织管制的空间。
真正说起来，中国股市的魔法是由政府机构生产一个符合累积资本所需的价值空间。对占尽优势的管理阶层而言，新的价值投资闽发论坛（ww w.xia rj.co m）理念虽然让人感觉不错，但是违法公司、违法机构的恣意妄为，使普通的投资闽发论坛（ww w.xia rj.co m）人始终处于悲惨的境地。当跨国资本对利益空间的要求被妥善规划内定，被视为理所当然的就不只是迎合他们所谓需求的空间形式了，全球化最成功的伎俩之一便是即使全球化股市的建构主要是依据一小群跨国白领阶级的假性需求，资本的逐利空间仍让众人以为自己是舍我其谁的占领者。中国股市在政府进行干预时， 政府在所面对的社会问题上也可能持有空间上的偏见，而非事实的本貌，当问题是全国性的时候，政府的许多方案也是无法满意解决的，一如全流通问题也需要社会的解答。
四、空间的产生
空间从普遍性的角度看，在当今世界我们正面对一个不寻常现象，那就是空间的爆炸。国家和社会都无法掌握这个它们生产出来的混乱、充满矛盾的空间。我们可以在各个层次上目睹空间的爆炸，在即时的、生活的层次上，空间在所有的方面爆炸，不论其为生活空间、个人空间、贸易空间、制造空间、学术空间或就业空间，在各处人们都理解到空间关系也正是社会关系。在国际的层次上，不仅是所谓的跨国资本，还有伟大的世界性策略，预备且引向了不可避免的新空间爆炸。空间是一种使用价值，但是与之紧密关连的时间更是一种使用价值，因为时间就是我们的生命，是基本的使用价值。时间已经在现代性的社会空间中消失了，除了工作时间以外，生命时间已经失去了其形式与社会利益。经济空间使时间臣服，政治空间则由于时间威胁其既有的权力关系而加以抹除。经济的，以及特别是政治的优先位置，引致了空间相对于时间的崇高地位，抽象空间相对于时间显露了其强制与压迫的能力。
资本的流通是社会生产过程得以发生的前提条件，为了解决过度生产和积累所带来的矛盾，追求最大的剩余价值，过剩的资本就需要转化为另一种流通方式，即资本转向了对虚拟市场的再投资闽发论坛（ww w.xia rj.co m），从而为进一步的资本循环和积累创造出新的空间。因此空间的制造实际上是社会生产模式维持自身的一种方式，它为社会的生产创造出了更多的空间。在这种状况下，事物与事物之间的距离已崩溃，人们在历史过程中对自身所处的场所的感知也被扭曲。
每一个社会，每一个生产方式，都会生产出自己的空间，社会空间的生产，必须考虑到生产和再生产两个层次。一定的生产力总是来自一定的生产空间中。生产力的高度发展，会使得生产关系产生改变，生产出新的空间。
研究空间注意以下问题：
理论是在现在――过去、环境限定性――人的能动性之间不停往复来回所形成的。社会的实践和身体密切相关，某种程度上我们可以说社会的实践，就是身体的实践。
真与假、科学与意识型态的区分永远在变化中，而没有固定的标准。空间与意识型态是相互依存的，一定的意识型态总是在一定的空间中才能产生作用。必须兼顾“空间”的历史与“空间的再现”的历史
绝对空间：来自人类对自然的想象。但事实上自然总是不断被政治及社会的力量渗透着。
抽象空间：资本在社会中所产生所创造出来的空间，同质化的空间，不断的把特殊、具体、生活的空间化约为同质化、抽象的数据和利润。
研究空间的产生，要分辨空间的视觉结构与社会生产过程，空间绝不仅仅是图表上的图形和数据，它离不开社会的生产过程，离不开资本的流通和物品的交换，以及人类的价值取向。人类对于熟悉空间与陌生空间的反应具有很大的差异性，在熟悉空间里人的胆量和思维都会呈正常状态，而在陌生空间里人就会小心亦亦，正常的思维常常会遭到扭曲，不幸的是我们在股市里大部分时间里遭遇到的都是陌生空间，这是由于社会生产和社会关系不断更新，社会空间不断重新整合的结果。我们应当认识到，过去的空间是过去社会、政治、经济的产物，现在的空间是现在的社会、政治、经济的产物。仅管过去的社会、政治、经济会对现在的社会、政治、经济产生影响，但不会保留原有的空间一成不变，新的空间总是以新的形式表现出来，有时“外表”很像似，但本质已发生了很大变化。从空间规划者的角度来看，他们将从物质和精神两方面着手，首先建立标志性空间，其次不断灌树理念，对于空间研究学者来看，我们可以从精神空间的建构，来观察波动空间的建立，要透过对空间的感受、运用、交流、态度与思考方式的全面调整，才能够显现。
空间的制造是一社会集体的过程，个人与社会集体不能割裂开来，人的本质源自全体社会进程。个人不应当与集体分离，也不应混同集体，但是我们的社会里，关系被颠倒了，个人认为在孤立中也能够认识自己。这样个体就更彻底地“丧失”和脱离了自己的基础，脱离自己的社会根基，他把自己看作理论抽象（心灵、内在生活、理想），或一种生物存在。他们或声称只活在自己的内心世界里、把自己当作某种抽象之物或把自己置换为欲望的化身，身体与灵魂处于明显的分裂状态，这的确是一种个体生存的异化形式,也就不可避免地会走向极端而失去其客观性、普适性。一种现象、一个事件只有被作为一个完整的观照对象置于其赖以发生的过程中进行动态考察，它的价值、意义及后果才会清晰地显示出来。 总结：本想“很彻底”地把空间问题写清楚写完整，结果发现写了三万多字，自我感觉还是表达的“不到位”，一气之下将其删减成现在这个样子。因祸得福到让我真正明白了一件事，索罗斯曾说他多次想同过哲学来表达他的操作理论，但始终都不能让他很满意，然而哲学又实实在在的是他成功的基础。
1.空间体现着社会关系，注意权力和金钱对这一社会关系（即原空间）的破坏作用，注意权力和金钱在重新整合新的空间时的手段和各种表现形式。
2.根据上述理论分析我们应当把传统的空间中事物的生产转向空间本身的生产，既由量、价、时所生产的空间分析，转变为由空间生产出的量、价、时的分析，这里的“时”实际已受到空间的压迫。空间本身已内含了权力（政策）、资本（资金量）流入流出、机构法人、企业经营、精英倡导的理念、国际政治关系等。
3.空间的重新整合必然带来新的量、价表现，不能了解空间的重新整合过程，只能靠历史的空间回忆来解释现在的空间具有很大的不正确性（或偏面性）。
4.对空间的分析要考虑到外力的破坏作用，当外力强大时，空间会呈暴炸性扩展。我这里说的空间是泛指，主要是讲社会空间，而社会空间涵盖一切空间，包括物质空间和意识形态的空间。
比如，不相干的一群人来到这个BBS“聚会”，形成一个小社会，那么这个BBS到底有多大呢，从物理空间上讲也就是一块硬盘大小，然而它却可以容纳万人在这里发生社会关系，如买卖关系（不是有卖书和软件？），契约关系（代客理财），朋友关系（友情），当然也可以产生犯最（诈骗）。要测量每个人的物理距离则可能在千里之外，然而他（她）们的“灵魂”，又“实实在在”的在闽发相会。结论就是，空间是唯物主意与唯心主意的相互统一，两者这不能分裂，这有别于传统理论。
再比如，两个不相干的陌生人在大街上相遇，开始双方只有物理空间，没有心灵空间。当这两个人进行商品交换（谈生意了）时，那么新空间产生了——出现了新的社会关系，这两人越谈越投机后来成了好朋友，又有新空间产生——共同的志向（心灵空间打开）。而洽洽巧合的是，这两个人是一男一女，两人之间又产生了爱情，又一个情感空间出现了，而这个空间是有排它性的，一方可以在任一场合对另一方做亲密举动——也就是说这一空间被授予了权力。否则，一方得到另一方的回报只能是——呸！流氓！那么我们又可以认为这一空间不是中性的。本文所要表达的核心问题是：由空间内事物的研究重点转移到空间本身的研究。
意思是：由过去量价时推演出空间的大小，演变成对新的空间（重新整合的空间）的认识，来预见将要产生的新量价关系。最明显的例之就是索罗斯狙击英镑和泰铢，他认清了当时的社会空间。但索罗斯狙击香港失败正如他后来所说，他对中国的事物不是太清楚，也就是对中国的社会空间了解不够。
时间决定一切，或时间涵盖一切。“永不确认转势,直至时间超越平衡为止”，时间成了至高无尚的东东，而以江恩为代表的技术分析恰恰喜欢用时间预测拐点。
而我的观点则是：空间决定一切，或空间涵盖一切。特定的事物必定发生在特定的空间内，包括时间也是在空间内完成，没有空间什么都不存在。
举个当前的敏感例子：
你说是统一台湾的时间重要，还是全中国人民的生存发展和安全重要（空间）？统一可以推迟，但我们的发展还能再推迟吗，再推迟就要被开除球籍了，邓公说的好，一百年我们也能再统一。
大道至简，地球人都知到！如果根本就没“道”拿什么简？空对空的简？那叫“空手道”！
任何人要想有超人的智慧必然是由简单到复杂再到简单。如过不刻苦学习不努力探索，由简单到简单那不是人，那是大猩猩。正是我们这个民族历来不重视哲学的研究，不重视社会科学的研究，才使得我们这个民族的许多社会行为在世界上让人不可理谕，比如我们对契约的不遵守，对社会公德的藐视，对人性人爱的践踏等等。也因为我们对这两方面的不重视，使我们在其它各项领域研究过程中透出种种怪异。
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